1 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
1 de naturaliste. Mais comment montrer des taureaux sans que cela sente un peu l’étable ? L’étonnant, c’est de voir à quel point M
2 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
2 charnement, comme seul il sait l’être aujourd’hui sans que cela nuise en rien à un don de sympathie qui est parfois la plus subt
3 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’autre œil (février 1927)
3 n scénario né entre deux cafés-nature, et presque sans qu’ il s’en soit rendu compte. Clerc entrevoit un projet à deux faces. Lug
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
4 plus bas dans le paragraphe, après « Narcisse », sans qu’ on sache s’il s’agit d’une erreur ou d’une volonté de l’auteur. 15. V
5 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
5 e jeunesse, son « chemin de Damas » (comme il dit sans qu’ on sache au juste quelle dose d’« humour » il met dans l’expression),
6 du tout. On n’en fait pas une philosophie. Mais, sans qu’ on s’en doute, cela en prend la place. Les facultés de l’âme, inutilis
6 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
7 aquer un fonctionnaire dans son activité publique sans que des personnes bien intentionnées viennent vous dire : « Mais Monsieur
7 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
8 uer un fonctionnaire dans ses activités publiques sans que des personnes bien intentionnées viennent vous dire : « Mais Monsieur
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
9 esseins. Au reste, le livre s’achève par sa mort, sans qu’ on ait pu distinguer nettement à quels mobiles extérieurs obéissait so
9 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
10 ctement que de psychologie et des ruses de l’art, sans que ne s’ouvre jamais une perspective poétique ou métaphysique. À cette h
10 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
11 a terre pâlissent derrière leur mâchoire brutale, sans qu’ on puisse distinguer (ni eux) si c’est de volupté ou de terreur. La pe
11 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
12 core confiance ». Ainsi se termine ce livre amer, sans qu’ à vrai dire l’on distingue sur quoi s’appuie pareil optimisme — sinon
12 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
13 t conjugal, un salon glacé dont le parquet craque sans que nul pied jamais ne s’y pose, et tous ces corridors si hauts où l’on d
13 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
14 t conjugal, un salon glacé dont le parquet craque sans que nul pied jamais ne s’y pose, et tous ces corridors si hauts où l’on d
14 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
15 les Européens, la police traque les hommes libres sans que personne ose dire pour quoi ni protester, et ce n’est plus qu’au marc
15 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Liberté ou chômage ? (mai 1933)
16 otre courbe de productivité. À partir de 1921, et sans qu’ aucun fait nouveau puisse en rendre un compte suffisant, la productivi
16 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
17 e de fatalisme par lequel nous serions entraînés… sans que nous ayons la possibilité de faire au moins un effort pour pétrir le
17 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
18 uvé le corps de Jésus. Cette création s’est faite sans qu’ il soit nécessaire ou légitime de supposer à son origine une fraude qu
18 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
19 ainsi, actuellement, à la fois pécheur et sauvé, sans qu’ il soit possible de distinguer dans le temps une précédence, des stade
19 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
20 otre courbe de productivité. À partir de 1921, et sans qu’ aucun fait nouveau puisse en rendre un compte suffisant, la productivi
20 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
21 ainsi, actuellement, à la fois pécheur et sauvé, sans qu’ il soit possible de distinguer dans le temps une précédence, des stade
21 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
22 otre courbe de productivité. À partir de 1921, et sans qu’ aucun fait nouveau puisse en rendre un compte suffisant, la productivi
22 1935, Présence, articles (1932–1946). Contre Nietzsche (avril-mai 1935)
23 tre la gauche, tantôt la gauche contre la droite, sans que jamais un centre vif ne soit rendu, par ces éclairs croisés, visible.
23 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Les trois temps de la Parole (mai 1935)
24 ette reconnaissance, et se substitueraient ainsi, sans que nous nous en doutions, à l’acte de l’Esprit. Le scandale s’évanouirai
24 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
25 hilosophie au fait de son gouvernement) s’opérera sans qu’ il y mette les mains. Par malheur, le droit dont il se targue ne compo
25 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
26 on qu’il s’est produit, et qu’il peut se produire sans que rien y prépare. « Car Dieu peut tout à tout instant. C’est là la sant
26 1936, Articles divers (1936-1938). L’Acte comme point de départ (1936-1937)
27 ui-même qui se trouve être transitif et novateur, sans qu’ il y ait pour cela de « médiation ». On pourrait dire, paradoxalement 
27 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). Condition de l’écrivain (I) (15 février 1937)
28 n et domestication de l’intelligence et de l’art. Sans que l’on puisse, et c’est là le tragique de l’affaire, dénoncer clairemen
28 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
29 i tout changer en un instant aux yeux de l’homme, sans que rien soit changé de ce qu’a décidé Dieu, de ce qu’il décide ou de ce
29 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
30 ue d’observer cet ordre, on le sépare de l’autel, sans qu’ il lui soit plus permis de faire aucune des fonctions sacerdotales. »
30 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
31 i tout changer en un instant aux yeux de l’homme, sans que rien soit changé de ce qu’a décidé Dieu, de ce qu’il décide ou de ce
31 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
32 étranger dans la nation. Et les partis bourgeois, sans qu’ il nous en ait coûté beaucoup d’efforts, ont tourné en bouillie comme
32 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
33 uve lui ménager des satisfactions qui l’épuisent, sans que l’ordre des choses ait à souffrir d’une dépense improductive. Certes
33 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
34 ère, qui s’élève dans les profondeurs d’eux-mêmes sans qu’ ils puissent faire autre chose que de saluer là l’écho d’un discours d
34 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
35 dra le chevalier au premier signal de sa part, et sans que rien puisse la retenir, « ni tour, ni mur, ni fort chastel ». Chez Or
35 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
36 diéval, toute chose signifie autre chose, et cela sans qu’ intervienne aucun effort de traduction conceptuelle. En d’autres terme
36 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
37 religieuses (comme l’avait proposé Confucius) et, sans que nul paraisse y prendre garde, se rangent aux lois de la raison du siè
37 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
38 ur de Girard et d’Elissent, pur de tout reproche, sans qu’ il y eût entre eux autre chose que bon vouloir et entente cachée. Et p
39 e littérature entière soit passée sous leurs yeux sans qu’ ils y aient vu autre chose que des contes à dormir debout, obtenant un
38 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
40 dra le chevalier au premier signal de sa part, et sans que rien puisse la retenir, « ni tour, ni mur, ni fort chastel. » Chez Or
39 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
41 ignifie autre chose comme dans les rêves, et cela sans qu’ intervienne aucun effort de traduction conceptuelle. En d’autres terme
42 t matériel et social, et se voit imposé aux époux sans qu’ il soit tenu compte de leurs sentiments. En même temps, le relâchement
40 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
43 religieuses (comme l’avait proposé Confucius) et, sans que nul paraisse y prendre garde, se rangent aux lois de la raison du siè
41 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
44 dra le chevalier au premier signal de sa part, et sans que rien puisse la retenir, « ni tour, ni mur, ni fort chastel ». Chez Or
42 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
45 gnifie autre chose, comme dans les rêves, et cela sans qu’ intervienne aucun effort de traduction conceptuelle. En d’autres terme
46 t matériel et social, et se voit imposé aux époux sans qu’ il soit tenu compte de leurs sentiments. En même temps, le relâchement
43 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
47 religieuses (comme l’avait proposé Confucius) et, sans que nul paraisse y prendre garde, se rangent aux lois de la raison du siè
44 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
48 ur de Girard et d’Elissent, pur de tout reproche, sans qu’ il y eût entre eux autre chose que bon vouloir et entente cachée. Et p
49 e littérature entière soit passée sous leurs yeux sans qu’ ils y aient vu autre chose que des contes à dormir debout, obtenant un
45 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
50 nt la tête se met à fonctionner contre les hommes sans que personne n’y puisse plus rien. Présentation de la police moderne.
46 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
51 nt la tête se met à fonctionner contre les hommes sans que personne n’y puisse plus rien. Présentation de la police moderne.
47 1944, Articles divers (1941-1946). Ars prophetica, ou D’un langage qui ne veut pas être clair (hiver 1944)
52 ont une coquille très dure. On peut les emporter sans qu’ elles se gâtent, et quand on a faim, on les ouvre. C. Encore une peti
48 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
53 on qu’il s’est produit, et qu’il peut se produire sans que rien y prépare. « Car Dieu peut tout, à tout instant. C’est là la san
49 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
54 i tout changer en un instant aux yeux de l’homme, sans que rien ne soit changé de ce qu’a décidé Dieu, de ce qu’il décide ou de
50 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
55 ère, qui s’élève dans les profondeurs d’eux-mêmes sans qu’ ils puissent faire autre chose que de saluer là l’écho d’un discours d
51 1946, Le Figaro, articles (1939–1953). Pour la suppression des visas (23 avril 1946)
56 urquoi donc les acceptons-nous comme des moutons, sans qu’ une seule voix proteste ? 1. « Pour la suppression des visas », Le F
52 1946, Articles divers (1941-1946). Faut-il rentrer ? (4 mai 1946)
57 rquoi donc les acceptons-nous, comme des moutons, sans qu’ une voix ne proteste ? t. « Faut-il rentrer ? », Pour la Victoire, N
53 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
58 e de départements fédéraux qui se font la guerre, sans qu’ il existe un seul centre capable de dresser l’inventaire de ce domaine
54 1946, Articles divers (1941-1946). Contribution à l’étude du coup de foudre (1946)
59 monde entier en eût été changé à l’instant même, sans que nul ne s’en doute. ⁂ J’étais sceptique, en ce temps-là. Je disais à c
60 aux mets servis. Le déjeuner se termine toutefois sans que mon hôte ait paru remarquer que mon malaise est contagieux. Il bavard
61 llons chez elle. Un vertige, un sombre délire, et sans qu’ un mot de plus ait été prononcé… Et ce fut ainsi, durant tout mon séjo
55 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
62 tes merci, l’autre est déjà parti, et vous sortez sans qu’ on vous demande un cent. 13 novembre 1940 Conférences. — Elles
56 1946, Journal des deux mondes. Solitudes et amitiés
63 éléphone a sonné plusieurs fois, près de mon lit, sans que je bouge. J’ai lentement relu ma conférence de Buenos Aires, des note
57 1946, Journal des deux mondes. Journal d’un retour
64 rquoi donc les acceptons-nous, comme des moutons, sans qu’ une voix ne proteste ? Février 1946 Vers le milieu du xxe siècl
58 1946, Journal des deux mondes. Le mauvais temps qui vient
65 ens, la police politique traque les hommes libres sans que personne ose dire pour quoi ni protester, et ce n’est plus qu’au marc
59 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
66 t conjugal, un salon glacé dont le parquet craque sans que nul pied jamais ne s’y pose, et tous ces corridors si hauts où l’on d
60 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
67 étranger dans la nation. Et les partis bourgeois, sans qu’ il nous en ait coûté beaucoup d’efforts, ont tourné en bouillie comme
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
68 ransition, de socialistes nationaux se sont mués, sans qu’ il leur en coûte beaucoup, en nationaux-socialistes ? Pour eux, du res
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
69 tes merci, l’autre est déjà parti, et vous sortez sans qu’ on vous demande un cent. 13 novembre 1940 Conférences. — Elles
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
70 éléphone a sonné plusieurs fois, près de mon lit, sans que je bouge. J’ai lentement relu ma conférence de Buenos Aires, des note
64 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Journal d’un retour
71 urquoi donc les acceptons-nous comme des moutons, sans qu’ une seule voix proteste ? Février 1946 Vers le milieu du xxe si
65 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le mauvais temps qui vient
72 ens, la police politique traque les hommes libres sans que personne ose dire pour quoi ni protester, et ce n’est plus qu’au marc
66 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
73 éléphone a sonné plusieurs fois, près de mon lit, sans que je bouge. J’ai lentement relu ma conférence de Buenos Aires, des note
67 1947, Articles divers (1946-1948). La liberté dans l’amour [Réponse à une enquête] (novembre 1947)
74 lle une enquête comme la vôtre peut être conduite sans que mort s’en suive, ni même une amende. Si nos lois démocratiques déclar
68 1947, Doctrine fabuleuse. Troisième dialogue sur la carte postale. L’homme sans ressemblance
75 nstitué par lui seul, l’assumant et le consommant sans que rien en parût au-dehors, avec l’aide de la seule énergie qu’il aurait
69 1947, Doctrine fabuleuse. Quatrième dialogue sur la carte postale. Ars prophetica, ou. D’un langage qui ne veut pas être clair
76 ont une coquille très dure. On peut les emporter sans qu’ elles se gâtent, et quand on a faim, on les ouvre. Le critique. Encor
70 1947, Doctrine fabuleuse. Contribution à l’étude du coup de foudre
77 monde entier en eût été changé à l’instant même, sans que nul ne s’en doute. J’étais sceptique, en ce temps-là. Je disais à ce
78 aux mets servis. Le déjeuner se termine toutefois sans que mon hôte ait paru remarquer que mon malaise est contagieux. Il bavard
79 llons chez elle. Un vertige, un sombre délire, et sans qu’ un mot de plus ait été prononcé… Et ce fut ainsi, durant tout mon séjo
71 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
80 uve lui ménager des satisfactions qui l’épuisent, sans que l’ordre des choses ait à souffrir d’une dépense improductive. Certes
72 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
81 rt conjugué de l’Opinion et de quelques citoyens, sans que l’État s’en fût mêlé. Mais je voyais, à Chicago précisément, comme à
82 e de départements fédéraux qui se font la guerre, sans qu’ il existe un seul centre capable de dresser l’inventaire de ce domaine
73 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
83 oraux ne sauraient être négligés dans la pratique sans que l’Europe perde ses droits à l’existence et à l’autonomie. Si nous exe
74 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Quatrième lettre aux députés européens : En lisant le pamphlet du Labour Party (18 août 1950)
84 utes les couleurs du prisme, leur a donné presque sans qu’ ils s’en doutent la force et les moyens de l’indépendance : une Autori
75 1950, Lettres aux députés européens. Quatrième lettre
85 utes les couleurs du prisme, leur a donné presque sans qu’ ils s’en doutent la force et les moyens de l’indépendance : une Autori
76 1952, Réforme, articles (1946–1980). Après l’Œuvre du xxe siècle (14 juin 1952)
86 autres solitaires se joindront à toi, à tes côtés sans que tu les voies. Et chacun pensera qu’il va seul. Mais vous formerez un
77 1954, Preuves, articles (1951–1968). Il n’y a pas de « musique moderne » (juillet 1954)
87 oncertos, opéras et ballets, durant trente jours, sans que s’y glisse une mesure de musique composée avant l’an 1900 : tous les
78 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
88 nt une pareille table ronde pourrait se réaliser, sans que ni d’un côté ni de l’autre on n’ait l’impression que la partie est tr
79 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
89 t matériel et social, et se voit imposé aux époux sans qu’ il soit tenu compte de leurs sentiments. En même temps, le relâchement
80 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la neutralité européenne (mars 1957)
90 politique de l’URSS. Celle-ci s’étant déshonorée, sans que les États-Unis s’honorent d’autant, une vraie neutralité devient conc
81 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur le pouvoir des intellectuels (juillet 1957)
91 y compris le droit de préparer la mort des autres sans qu’ on proteste. Écrit en avion Volant de Genève à Londres, à La Hay
82 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
92 on bancaire et la diplomatie des États. Tout cela sans que personne soit encore en mesure de trancher la question confusément po
83 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La méthode culturelle, ou l’Europe par l’éducation des Européens (mai 1958)
93 l’évolution moderne avec une rigueur inflexible, sans qu’ elle soit pour autant fatale. Si nous voulons survivre, il faut l’unio
84 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
94 peut tomber passionnément, mortellement amoureux, sans que s’y mêle la moindre convoitise. Je me souviens d’avoir regardé timide
85 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
95 itôt après commencent à se détendre, à se dénouer sans que l’on sache trop ce qui arrive, laissant poindre une espèce de sentime
86 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. II. Le mythe de l’enlèvement d’Europe
96 nt de force de ses mains puissantes, l’entraînait sans qu’ elle résistât, et déclarait que, de par la volonté de Zeus porteur d’é
87 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
97 peut exister sans l’autre. L’une peut être perdue sans que l’autre soit ruinée du même coup. Chacun sait que Gengis Khan eut l’h
88 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
98 crois que l’amour émotif animique n’apparaît pas sans que l’ait éveillé un regard de l’intuition. Les très jeunes gens l’ignore
89 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
99 peut tomber passionnément, mortellement amoureux, sans que s’y mêle la moindre convoitise. Je me souviens d’avoir regardé timide
90 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
100 uve lui ménager des satisfactions qui l’épuisent, sans que l’ordre des choses ait à souffrir d’une dépense improductive. Certes
91 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
101 lement et comme mystiquement, à celle de ma mère, sans que j’en sois très étonné. Les contours des visages ne sont pas assez net
92 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
102 bien que l’amour émotif animique n’apparaît guère sans que l’ait éveillé un premier regard de l’intuition. Les très jeunes gens
93 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
103 nt de force de ses mains puissantes, l’entraînait sans qu’ elle résistât, et déclarait que, de par la volonté de Zeus porteur d’é
94 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
104 prendre l’argent et de voter selon sa conscience sans qu’ on le sache. C’est aussi un remède, car celui qui voudrait donner de l
95 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
105 tenir chez eux. « Nous voyageons de père en fils, sans qu’ aucune affaire nous en empêche jamais », dit l’Allemand que Saint-Évre
96 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
106 qui est l’effet nécessaire de tout cela, et qui, sans que personne songe en effet à le conserver, ne serait pourtant pas si fac
97 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — La Révolution française et l’Europe
107 de Paris à Pékin, comme de Bordeaux à Strasbourg, sans que rien ne nous arrête, ni barrières, ni murailles, ni commis, ni chasse
98 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
108 t son souverain met sa gloire à pouvoir disposer, sans qu’ il ait lui-même à courir aucun danger, de plusieurs milliers d’hommes
99 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
109 eut porter le malheur sans en recevoir la marque, sans qu’ il change toutes les pensées d’une manière qui n’appartient qu’à lui.
100 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
110 ivent côte à côte dans l’anarchie internationale, sans qu’ un pareil état de choses conduise à la plus terrible catastrophe polit
111 ticipation du peuple allemand à la vie européenne sans qu’ il soit un danger pour les autres peuples. Seule une Union fédérale pe